In questa pagina l'utente può trovare alcuni strumenti utili per la conoscenza dell'Istituto e delle sue attività accademiche (annuario), come pure quanto necessario per la stesura degli elaborati scritti (metodologia) e la preparazione dell'esame finale di Licenza (bibliografia).

Da oltre trent’anni l’Istituto offre percorsi formativi sulla vita e sulla teologia delle varie confessioni cristiane, sulla storia del movimento ecumenico e la sua riflessione con una forte attenzione anche al dialogo interreligioso e al dialogo cristiano-ebraico. In tal modo mette a disposizione dei suoi studenti un insieme di strumenti utili per operare con competenza in campo ecumenico ed interreligioso.

Per ricordare i trent’anni dall’Assemblea Generale del Consiglio Ecumenico delle Chiese di Canberra, l’anno accademico 2021-2022, sarà dedicato allo Spirito Santo e avrà come tema centrale: Lo Spirito ci guida all’unità.

Qui di seguito l’articolazione dei corsi previsti per l’anno 2021-2022.

I. AMBITO INTRODUTTIVO

Metodologia scientifica
prof. Riccardo Burigana

Dialogo: filosofia e antropologia
Nominare la vulnerabilità: un gesto di dialogo filosofico critico e trasformativo
prof.ssa Lucia Vantini

Principi del dialogo interreligioso
Ospitalità come principio e compassione come pratica
prof. Marco Dal Corso

Ermeneutica biblica
"Una parola ha detto Dio, due ne ho udite" (Sal 62): questioni di ermeneutica biblica
proff. Stefano Cavalli - Lorenzo Raniero

II. AMBITO STORICO

Storia del movimento ecumenico
Storia e storie del Consiglio Ecumenico delle Chiese
prof. Riccardo Burigana

Vita e fede delle Chiese protestanti
Strutture fondamentali della fede evangelica
prof. Fulvio Ferrario

Storia delle Chiese orientali
Formazione e storia dei grandi patriarcati orientali
prof. Gaga Shurgaia - Caterina Greppi

III. AMBITO SISTEMATICO

Teologia biblica
I racconti dell’ultima cena nel Nuovo Testamento
prof. Stefano Cavalli

Teologia patristica
L’azione dello Spirito Santo nella creazione e nella santificazione dell’uomo
prof. Maurizio Girolami

Teologia cattolica
Eucaristia: sacramento di un’unità divisa
prof. Cristiano Bettega

Teologia ortodossa
L’economia dello Spirito Santo e la vita sacramentale della Chiesa
prof. Yfantis Panaghiotis

Teologia protestante
Teologia sacramentale nel protestantesimo nella prospettiva ecumenica
prof. Jörg Lauster

Dialoghi ecumenici
Sacramenti - sacramentalità nel dialogo ecumenico
prof. Giacomo Puglisi

Teologia della creazione
“Spirito Santo, rinnova l’intera creazione”. La cura del creato in prospettiva ecumenica
prof. Simone Morandini

Introduzione all'ebraismo
Fondamenti del dialogo ebraico-cristiano / cristiano-ebraico
proff. Francesco Capretti - Natascia Danieli

IV. ECUMENISMO E VITA

Liturgia
Liturgia e unità della Chiesa: Movimento Liturgico e Movimento ecumenico come “nuovo paradigma” ecclesiale
prof. Andrea Grillo

Spiritualità ecumenica
Cammini diversi di un’unica santità
prof. Lorenzo Raniero (Guido Dotti - Ilenya Goss)

V. SEMINARI

Seminario 1
Communicatio in sacris: scenario di riferimento e orizzonte di possibilità per il cammino ecumenico
prof. Marco Zenere

Seminario 2
Lo Spirito Santo nelle espressioni artistiche e liturgiche delle Chiese cristiane
proff.  Michele Cassese - Dietrich Korsch

Metodologia scientifica (↑)
prof. Riccardo Burigana

Il corso si propone di introdurre gli studenti nel mondo della ricerca storico-teologica in campo ecumenico, offrendo un primo orientamento degli strumenti di base e indicando le regole metodologiche per la redazione di un testo di carattere scientifico secondo norme previste dalla Pontificia Università Antonianum.
Il corso prevede una presentazione dei luoghi, delle figure e degli eventi del cammino ecumenico, degli strumenti di orientamento per lo studio e per la ricerca in campo ecumenico, delle principali fonti del dialogo ecumenico tra le Chiese e gli organismi ecumenici internazionali e delle peculiarità del dialogo ebraico-cristiano in relazione all’ecumenismo.
Durante il corso sono previste delle lezioni specifiche per introdurre gli studenti alla consultazione del patrimonio librario della Biblioteca dell’Istituto di Studi Ecumenici, della Bibliografia Ecumenica Italiana e della Biblioteca Digitale dell’Ecumenismo in Italia.
Durante il corso agli studenti verranno offerte delle indicazioni per la conoscenza e per l’utilizzo dei portali dei principali organismi ecumenici, delle Chiese cristiane e degli Istituti di formazione e di ricerca in campo ecumenico.
Il corso prevede la redazione di un testo finale nel quale ogni studente dovrà dimostrare la conoscenza delle regole metodologiche della Pontificia Università Antonianum e la capacità di distinguere i diversi generi letterari della produzione scientifica.

BIBLIOGRAFIA
Burigana R., Metodologia ecumenica. Luoghi, figure, strumenti e fonti per il dialogo ecumenico (in corso di pubblicazione).

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Dialogo: filosofia e antropologia (↑)
Nominare la vulnerabilità: un gesto di dialogo filosofico critico e trasformativo
prof.ssa Lucia Vantini

Oggetto
La vulnerabilità è un tratto ontologico dell’essere vivente, ma i suoi effetti nella trama del discorso possono essere molto diversi. Nella storia della filosofia si ritrovano spesso modelli di rimozione del tema: quest’espulsione dipende da una visione del soggetto che ne enfatizza la sovranità e l’indipendenza assoluta. Quando invece il discorso filosofico si apre a questa dimensione, emergono due epistemologie contrapposte e asimmetriche: l’una punta sul negativo ed enfatizza gli aspetti di fragilità, debolezza, passività e colpevolezza del soggetto vulnerabile, mentre l’altra ne fa cifra etica, spazio di resistenza e di resilienza, punto critico dei sistemi, ripresa della strutturale relazionalità umana e della sua forza di cura in vista di comunità differenti. In questa cornice, sarà data attenzione soprattutto al secondo versante e in particolare alla sua declinazione femminile, dato che le filosofe si sbilanciano con più forza sull’asse della generatività.

Finalità
Il corso mira ad accompagnare le/gli studenti a valutare criticamente come il riferimento alla vulnerabilità modifichi in profondità il discorso filosofico-politico. Attraverso un ascolto reale di ciò che esprimono i soggetti “marginali” e le vittime della storia, l’itinerario proposto mira inoltre ad aprire domande sui processi di trasformazione simbolica e pratica delle comunità.

BIBLIOGRAFIA
Butler J., Vite precarie. Contro l’uso della violenza in risposta al lutto collettivo, Meltemi, Roma, 2004.
Cavarero A., Orrorismo, ovvero della violenza sull’inerme, Feltrinelli, Milano, 2007.
Giolo O. - Pastore B. (a cura), Vulnerabilità. Analisi multidisciplinare di un concetto, Carocci, Roma, 2018.
Guaraldo O., Comunità e vulnerabilità. Per una critica politica della violenza, ETS, Pisa, 2012.
Hooks B., Elogio del margine, Feltrinelli, Milano, 1998.
Kittay E., La cura dell’amore. Donne, uguaglianza, dipendenza, Vita & Pensiero, Milano, 2010.
Kristeva J. - Vanier J., Il loro sguardo buca le nostre ombre, Dialogo tra una non credente e un credente sull’handicap e la paura del diverso, Donzelli, Roma, 2011.
Pulcini E., Tra cura e giustizia. Le passioni come risorsa sociale, Bollati Boringhieri, Torino, 2020.
Ricoeur P., Il giusto, vol. II, Effatà, Cantalupa (TO), 2007.
Tommasi W., Ciò che non dipende da me. Vulnerabilità e desiderio nel soggetto contemporaneo, Liguori, Napoli, 2016.

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Principi del dialogo interreligioso (↑)
Ospitalità come principio e compassione come pratica
prof. Marco Dal Corso

Requisiti
Si richiede agli studenti frequentanti un minimo di bagaglio teologico assicurato dal titolo di baccalaureato in teologia, oltre alla disponibilità ad utilizzare categorie di tipo storico- filosofico.

Scopo generale del corso
Scopo del corso è indagare l’ospitalità come paradigma di una pratica e di un pensiero ospitale presente in tutte le religioni. Le sapienze e tradizioni spirituali, infatti, sono capaci, quando fedeli e coerenti con il proprio carisma fondativo, di mettere in campo pratiche e pensieri ospitali. Si tratta di rileggere ogni tradizione all’interno di tale paradigma e insieme provare ad eleggere il “principio ospitalità” come cifra del dialogo interreligioso a venire. In continuità con le tradizioni religiose, ma anche e tanto più come esigenza dei tempi che viviamo. Siamo, quindi, invitati a trovare un consenso etico oltre che spirituale tra le culture e le religioni. Il pensiero sull’ospitalità può tradursi così in una pratica compassionevole. Verrà poi dato spazio al pensiero simbolico-sacramentale in chiave interreligiosa coerentemente con la tematica principale prevista per l’A.A. 2021-2022.

Tipo di corso, metodologia di insegnamento e supporti didattici usati
Il corso di carattere introduttivo si avvale di una metodologia basata sul confronto e sul dialogo tra il docente e gli studenti, valorizzando le esperienze e le tradizioni culturali e religiose di appartenenza. Supporto didattico è rappresentato dalle slides che il docente fornirà durante il corso oltre al Quaderno di Studi Ecumenici n. 41 dal titolo Educare alla diversità religiosa e al n. 3-4 2020 della rivista Studi Ecumenici dedicato al tema della cura.

Metodo di valutazione finale dello studente esaminando
La valutazione finale del corso è costituita da un colloquio orale che si sosterrà alla fine del percorso di ricerca.

BIBLIOGRAFIA

Testo di riferimento
Dal Corso M. (a cura), Teologia dell’ospitalità, Queriniana, Brescia, 2019.
Segnaliamo come altro testo di riferimento principale che per l’inizio dell’A.A. 2021-22 è previsto venga pubblicato il volume collettaneo Religioni e ospitalità, editore Antonianum, Roma.

Documenti e testi magisteriali
Commissione teologica internazionale, Il cristianesimo e le religioni (1997), in La Civiltà Cattolica, 148 (1997) 1, p. 146-183.
Concilio Vaticano II, Lumen gentium, Nostra aetate, Dignitatis humanae, Ad gentes.
Papa Francesco, Evagelii Gaudium, 2013 (qualsiasi edizione).

PS: dal punto di vista magisteriale, importante la raccolta offerta da F. Gioia, Il dialogo interreligioso nel magistero ufficiale della Chiesa, LEV, Città del Vaticano, 2004. Si farà riferimento ai documenti recenti delle diverse Chiese e del mondo ecumenico con a tema la cura/compassione segnalando i principali come da rassegna bibliografica apparsa in Studi Ecumenici n. 3-4, 2020.

Letteratura aggiuntiva
Boff L., I sacramenti della vita, Borla, Roma, 1985.
Bongiovanni A., Educare al dialogo interreligioso. Sfide e opportunità, Aracne, Ariccia (RM), 2019.
Druel J., Cercare di capirsi, Queriniana, Brescia, 2018.
Moni O. - Elzir I. - Salvarani B., Tradizioni. Un dialogo su religione, identità e relazione, Città Nuova, Roma, 2019.
Papa Francesco, Il dialogo come stile, a cura di B. Salvarani, EDB, Bologna, 2016.
Sabetta G., Immaginare l’altro: le religioni per un incontro indispensabile, Urbaniana University Press, Roma, 2016.
Sabetta G., Metodica dell’incontro tra le religioni, Urbaniana University Press, Roma, 2014.
Trianni P., Dialogo, Messaggero, Padova, 2019.
Trigg R., Diversità religiosa. Dimensioni filosofiche e politiche, Queriniana, Brescia, 2017.

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Ermeneutica biblica (↑)

“Una parola ha detto Dio, due ne ho udite” (Sal 62): questioni di ermeneutica biblica
proff. Stefano Cavalli - Lorenzo Raniero

La Sacra Scrittura è un testo che si è formato nel corso dei secoli e che ha attraversato diverse culture prima di giungere a noi, e non sempre è di chiara interpretazione. Per comprenderne il significato è necessaria un’ermeneutica del testo. Nella prima parte del corso verrà offerta allo studente una panoramica storica dei possibili approcci e metodi ermeneutici utilizzati nello studio della Sacra Scrittura, con particolare riferimento al Nuovo Testamento. Saranno dedicate alcune lezioni alla presentazione degli elementi essenziali del metodo narrativo applicato alla Sacra Scrittura, al fine di preparare lo studente all’utilizzo di tale metodo.
Nella seconda parte saranno presentate le diverse ermeneutiche confessionali sottolineando l’approccio delle Chiese alla S. Scrittura, per poi passare ad un’applicazione di alcuni criteri e metodi dell’ermeneutica biblica ad alcuni ambiti sensibili in prospettiva ecumenica. In particolare si proverà a verificare se, e in che misura, è possibile utilizzare il testo biblico all’interno della riflessione etica. Verranno presentati i principi che possono guidare un’applicazione etica delle Scrittura, ponendosi dal punto di vista del potere trasformante della lettura, e vedendo poi in che modo il concetto di “legge morale naturale” può abitare il testo biblico. Saranno offerte anche esemplificazioni di ermeneutica biblica ecumenica su testi scelti.

BIBLIOGRAFIA
Fabris R. (a cura), Introduzione generale alla Bibbia, Leumann (TO), 2006², in particolare le p. 577 - 694.
Grech P., Ermeneutica e teologia biblica, Borla, Roma, 1986.
Pontificia Commissione Biblica, Bibbia e morale. Radici bibliche dell’agire cristiano, in EV 25/466-893.
Raniero L. - Sgroi P., Preceduti dalla Parola. Percorsi di ermeneutica ecumenica, Edizioni Antonianum, Roma, 2016, in particolare p. 319 - 377.
Ricoeur P., L’immaginazione nel discorso e nell’azione. Per una teoria generale dell’immaginazione, in Ricoeur P., Dal testo all’azione, Jaca Book, Milano, 1989, p. 205-227.
Ricoeur P., La Bible et l’imagination, in Révue d’Histoire et de Philosophie religieuses, 62 (1982) 4, 339-360.
Sgroi P., Il creato come parabola. La Bibbia e la dimensione normativa della natura, in Studi Ecumenici, 32 (2014) p. 465-513.
Zappella L., Manuale di analisi narrativa (Strumenti 65, Biblica), Claudiana, Torino, 2014 (in alternativa si può anche scaricare Zappella L., «Io narrerò tutte le tue meraviglie». Manuale di analisi narrativa biblica, Bergamo, 2010, http://www.bicudi.net/manuale/Manuale_di_analisi_narrativa.pdf).

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Storia del movimento ecumenico (↑)

Storia e storie del Consiglio Ecumenico delle Chiese
prof. Riccardo Burigana

Il corso si propone di offrire gli elementi fondamentali della storia del movimento ecumenico, così come si è venuto sviluppando nel corso del XX secolo, facendo riferimento anche ai più recenti documenti e eventi ecumenici, che hanno segnato i primi due decenni del XXI secolo. Il corso si articola in due parti; nella prima parte si tratterà delle vicende storiche del dialogo ecumenico a partire dalle radici del dialogo nella seconda metà del XIX secolo, alle proposte per l’unità nei primi decenni del XX secolo fino all’istituzione del Consiglio Ecumenico delle Chiese (1948), alla celebrazione del Concilio Vaticano II (1962-1965) e la sua prima recezione, con la nascita di una pluralità di dialoghi bilaterali, allo sviluppo del dialogo ecumenico, anche con la sottoscrizioni di dichiarazioni comuni, fino alla commemorazione ecumenica del 500° anniversario della Riforma (2016-2017). Nella seconda parte verrà proposta una ricostruzione storico-critica dell’attività del Consiglio Ecumenico delle Chiese fino dai progetti per la sua istituzione, ponendo particolare attenzione alle Assemblee generali e ai rapporti con i Consigli di Chiese cristiane continentali.
Per la preparazione dell’esame è richiesta:
a) la conoscenza della storia del movimento ecumenico nel XX secolo;
b) la conoscenza della storia di uno dei temi specifici trattati nel corso.

BIBLIOGRAFIA

Per quanto riguarda il punto a) si richiede la lettura di uno dei seguenti volumi:
Briggs J. - Oduyoye M.A. - Tsetsis G. (edd.), A history of the ecumenical movement 1968-2000, WCC, Geneva, 2004.
Fey H.E (a cura), Storia del Movimento Ecumenico. L’avanzata ecumenica (1948-1968), EDB, Bologna, 1982.
Jörg E., Breve storia dell’ecumenismo. Dal Cristianesimo diviso alle Chiese in Dialogo, EDB, Bologna, 2010.
Pacini A. (a cura), Oltre la divisione. L’intuizione ecumenica e il dialogo interreligioso, Paoline, Milano, 2011.
Rouse R. - Neill S.Ch. (a cura), Storia del Movimento Ecumenico. Dalla Conferenza di Edimburgo (1910) all’Assemblea ecumenica di Amsterdam (1948), EDB, Bologna, 1982.

Per quanto riguarda il punto b) si richiede la lettura di uno dei seguenti testi:
Blancini G., Pellegrini in Oriente. La comunità di Taizé e il mondo ortodosso, AGC, Pratovecchio-Stia (AR), 2018.
Burigana R., Breve storia dell’unionismo e dell’ecumenismo, in Cristiani d’Italia, a cura di A. Melloni, Istituto dell’Enciclopedia Italiana, Roma, 2011, p. 575-595.
Burigana R., Fratelli in cammino. Storia della dichiarazione Nostra Aetate, Edizioni Terra Santa, Milano, 2015.
Burigana R., L’ecumenismo di papa Francesco. Introduzione all’ecumenismo del XXI secolo, Qiqajon, Magnano (BI), 2019.
Burigana R., Un cuore solo. Papa Francesco e l’unità della Chiesa, Edizioni Terra Santa, Milano, 2014.
Burigana R., Una straordinaria avventura. Storia del movimento ecumenico in Italia, EDB, Bologna, 2013.
Burigana Re., La Bibbia è per tutti. La teologia ecumenica e le traduzioni interconfessionali della Bibbia in Italia (1965-2002), AGC, Pratovecchio-Stia (AR), 2018.
Carpinello M., Monachesimo femminile e profezia. L’azione ecumenica di Madre Maria Pia Gullini, Cantagalli, Siena, 2015.
Destivelle H., Conduis-la vers l’unitè parfaite. OEcuménisme et synodalité, Du Cerf, Paris, 2018.
Gabrielli A. - Messuti G. (a cura), L’unità si fa camminando. Riflessioni ecumeniche, Ecumenica Editrice, Bari, 2018.
Gabrielli A. - Messuti G. (a cura), La via della comunione riconciliata verso la manifestazione visibile di quella fraternità che già unisce i credenti, Ecumenica Editrice, Bari, 2019.
Gianazza P.G., Separati in chiesa. Piccola guida all’ecumenismo pratico, EDB, Bologna, 2015.
Hocken P. - Richie T.L. - Stephenson Ch.A. (eds.), Pentecostal Interpretations of the Ecumenical Movement, Brill, Leiden, 2019.
Kinnamon M., Unity as Prophetic Witness: W. A. Visser‘t Hooft and the Shaping of Ecumenical Theology, Fortress Press, Minneapolis (MN), 2018.
Marotta S., Gli anni della pazienza. Bea, l’ecumenismo e il Sant’Uffizio di Pio XII, Il Mulino, Bologna, 2019.
Morini e., È vicina l’unità tra cattolici e ortodossi? Le scomuniche del 1054 e la riconciliazione del 1965, Qiqajon, Magnano (BI), 2016.
Sesboüé b., La Chiesa e le Chiese. La conversione cattolica all’ecumenismo, EDB, Bologna, 2015.

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Vita e fede delle Chiese protestanti (↑)
Strutture fondamentali della fede evangelica
prof. Fulvio Ferrario

Requisiti
Non sono richieste particolari conoscenze preliminari. Sarà comunque cura dello studente acquisire le nozioni fondamentali di storia del protestantesimo essenziali per inquadrare le tematiche che verranno svolte.

Scopo generale del corso
Il corso intende fornire le coordinate essenziali dell’impianto teologico protestante e del progetto ecumenico del quale le Chiese evangeliche sono portatrici.

Tipo di corso
Si tratterà, essenzialmente, di lezioni frontali. Eventuali proposte di intervento da parte di studenti, mediante relazioni concordate col docente, sono gradite.

Valutazione
Di norma mediante esame orale. A richiesta e in presenza di adeguate motivazioni, è possibile sostenere un esame scritto. Per l’esame orale, ogni studente potrà iniziare su un tema a propria scelta, rispetto al quale viene indicata una bibliografia specifica.

BIBLIOGRAFIA

2008.a) Testo richiesto a tutti
Ferrario F., Dio nella parola, Claudiana, Torino, 2008.

2009.b) Testi di approfondimento su singoli temi
Jüngel E., Il messaggio della giustificazione come centro della fede cristiana, Queriniana, Brescia, 2000.
Jüngel E., Segni della parola, Cittadella, Assisi (PG), 2002.

Ulteriore bibliografia specifica è indicata nel testo di riferimento; verranno segnalati alcuni strumenti audiovisivi.

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Storia delle Chiese orientali (↑)
Formazione e storia dei grandi patriarcati orientali
proff. Gaga Shurgaia - Caterina Greppi

Il corso mira a fornire una visione d’insieme della nascita e dell’evoluzione storica delle varie Chiese orientali, anche in contrapposizione o in sintonia con la Chiesa di Roma. Nelle finalità del corso rientra anche l’introduzione dello studente alle fonti dello studio dell’Oriente cristiano e la considerazione della tipicità dell’approccio orientale a tali fonti.
La prima parte verterà sulla storia religiosa e politica dell’impero bizantino e il suo influsso sulla formazione dei grandi patriarcati orientali. Particolare attenzione verrà data alle dispute teologiche e ai concili ecumenici che diedero origine alla formazione di diverse Chiese in Oriente, al rapporto del patriarcato di Costantinopoli con esse, nonché alle controversie post conciliari nel I millennio. Sarà egualmente presa in esame la nascita e formazione del monachesimo bizantino e la sua influenza sulla realtà politico religiosa dell’impero.
La seconda parte del corso esaminerà la trasformazione - in seguito alle varie dispute teologiche - dei grandi centri dell’Oriente cristiano e della Persia in Chiese indipendenti e il loro rapporto con il patriarcato di Costantinopoli.
La valutazione finale dello studente avverrà mediante esame orale.

BIBLIOGRAFIA

prima parte
Carcione F., Le chiese d’Oriente. Identità, patrimonio e quadro storico generale, Milano, 1998.
Farrugia E. (a cura), Dizionario enciclopedico dell’oriente cristiano, Roma, 2000.
Kelly J.N.D., Early Christian Doctrines, London, 1977.
Morini E., La Chiesa Ortodossa, storia, disciplina, culto, Bologna, 1996.
Ostrogorsky G., Storia dell’Impero Bizantino, Torino, 1993.
Pericoli R.F., Oriente Cristiano, Roma, 1970.
Roberson R. G., The Eastem Christian Churches, A briefsurvey, 6th rev., Roma, 1999.
Zernov N., Il cristianesimo orientale, Milano, 1962.

seconda parte
Atiya A.S., A History of Eastern Christianity, London, 1968.
Camplani A. (a cura), L’Egitto cristiano, Aspetti e problemi in età tardo-antica (Studia Ephemeridis Augustinianum, 56), Roma, 1997.
Elli A., Storia della Chiesa copta (Studia Orientalia Christiana, 12-14), Roma, 2003.
Ferrari A. (a cura), Popoli e chiese dell’Oriente cristiano (Studi di storia, 44), Edizioni Lavoro, Roma, 2008.
Hardy E. R., Christian Egypt: church and people, Christianity and nationalism in the patriarchate of Alexandria, New York, 1952.
Jakob A., Ecclesia alexandrina, Evolution sociale et institutionnelle du christianisme alexandrin (IIe et IIIe siècles), (Christianismes anciens, 1), Bern, 2001.
Moffett S.H., A History of Christianity in Asia, 1-2, New York, 1992-2005.

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Teologia biblica (↑)
I racconti dell’ultima cena nel Nuovo Testamento
prof. Stefano Cavalli

I racconti dell’ultima cena nel NT
Il corso si prefigge di offrire allo studente le basi bibliche per l’elaborazione di una teologia sull’eucaristia. Attraverso lezioni frontali saranno analizzati i brani del Nuovo Testamento che presentano la Cena del Signore: 1Cor 11,23-26; Mc 14,22-24; Mt 16,26-28; Lc 22,19-20; il discorso sul pane di vita di Gv 6, e la prassi dei primi cristiani come si evince da libro degli Atti, avendo attenzione di sottolineare l’azione dello Spirito, ove possibile.
Per frequentare senza alcun disagio il corso, è richiesta una conoscenza minima della lingua greca, in modo da poter riconoscere in greco i termini chiave dei brani analizzati (è sufficiente la conoscenza acquisita nel 1° ciclo teologico).
La valutazione finale del corso sarà affidata ad un esame orale in cui lo studente sarà invitato a mostrare di aver appreso quanto offerto dal docente durante le lezioni e di aver approfondito per conto proprio le tematiche offerte nel corso.

BIBLIOGRAFIA
Brosseder J. - Link H.G., Eucharistische Gastfreundschaft. Ein Plädoyer evangelischer und katholiker Theologen, Neukirchener Verlagshaus, Neukirchen, 2003.
Chiwalala J.R., The words of the last supper in Mark 14:22-25: atonement, cross and tradition of the last supper, Facoltà teologica dell’Italia centrale, Firenze, 2018.
Feuillet A., Il pane di vita, Jaca Book, Milano, 1999.
Jeremias J., Le parole dell’ultima cena, Paideia, Brescia, 1973.
Léon-Dufour X., Condividere il pane eucaristico secondo il Nuovo Testamento, ElleDiCi, Torino-Leumann, 2000.
Moloney F.J., A Body Broken for a Broken People, Collins Dove, Melbourne, 1990.
Neuenzeit P., Das Herrenmahl, Kösel, München, 1960.
Trummer P., “... dass alle eins sind!”. Neue Zugänge zu Eucharistie und Abendmahl, Patmos, Düsseldorf, 2003.
(Altre indicazioni bibliografiche saranno date durante il corso).

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Teologia patristica (↑)
L’azione dello Spirito Santo nella creazione e nella santificazione dell’uomo
prof. Maurizio Girolami

Il corso intende presentare innanzitutto le traiettorie generali dello sviluppo della riflessione teologica sullo Spirito Santo, a partire dal mandato del Risorto per la missione apostolica, passando per Atanasio (Lettera a Serapione) fino ad Agostino di Ippona. Un secondo momento del corso sarà dedicato alla lettura di alcuni testi di Ireneo di Lione, il grande teologo della ricapitolazione in Cristo. In modo particolare sarà vista la sua riflessione sulla presenza dello Spirito nella plasmazione dell’uomo, nella incarnazione del Verbo e nella azione sacramentale della Chiesa.

BIBLIOGRAFIA
Bulkàkov S.N., Il Paraclito, Edizioni Dehoniane Bologna, Bologna, 2012³.
Di Nola G., Lo Spirito Santo nella testimonianza dei Padri e degli Scrittori cristiani (I-V sec.), Città Nuova, Roma, 1999.
Felici S. (a cura), Spirito Santo e catechesi patristica. Convegno di studi e aggiornamento Facoltà di Lettere cristiane e classiche (Pontificium Institutum Altioris Latinitatis) Roma, 6-7 marzo 1982, LAS, Roma, 1983.
Hughes K.R., The Trinitarian Testimony of the Spirit. Prosopological Exegesis and the Development of Pre-Nicene Pneumatology (Supplements to Vigiliae Christianae 147), Brill, Leiden - New York - Köln, 2018.
Pieri F. - Ruggiero F. (a cura), Il divino In/quieto. Lo Spirito santo nelle tradizioni antiche. Atti del IX Convegno annuale della Facoltà Teologica dell’Emilia-Romagna. XV Convegno annuale del Gruppo Italiano di Ricerca su Origene e la Tradizione Alessandrina (Bologna 2-3 dicembre 2014) (Supplementi Adamantius VI), Morcelliana, Brescia, 2018.
Sáez Gutiérrez A., Rivelazione, Spirito, Chiesa. La sfida montanista, la sequela tertullianea, la proposta ireneana, in Girolami M. (a cura), Il cristianesimo in Anatolia tra Marco Aurelio e Diocleziano. Tradizione asiatica e tradizione alessandrina a confronto (Supplementi Adamantius 8), Morcelliana, Brescia, 2019, p. 191-210.
Simonetti M., Il regresso della teologia dello Spirito Santo in Occidente dopo Tertulliano, in Augustinianum, 20 (1980) p. 655-669.
Simonetti M., Spirito Santo, in Origene. Dizionario, la cultura, il pensiero, le opere, a cura di A. Monaci Castagno, Città Nuova, Roma, 2000, p. 450-456.
Twomey V. - Rutherford J.E. (eds.) The Holy Spirit in the Fathers of the Church: the Proceedings of the Seventh International Patristic Conference, Maynooth, 2008, Four Courts Press, Dublin - Portland OR, 2010.

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Teologia cattolica (↑)
Eucaristia: sacramento di un’unità divisa
prof. Cristiano Bettega

Tutte le Chiese considerano il sacramento dell’eucaristia come fondante per la loro esistenza: l’eucaristia fa la Chiesa, la raduna, la sostiene, la invia nel mondo. Perché però questo assioma, nella concretezza delle esperienze ecclesiali, non si verifica? Perché ci troviamo a dover riconoscere tante eucaristie, una per ciascuna Chiesa? Se lo Spirito Santo guida la chiesa verso l’unità – e lo diamo per scontato –, verso quale unità lo Spirito sta guidando la Chiesa di Cristo e le Chiese delle confessioni cristiane?
A partire dalla constatazione che la Chiesa di Cristo è chiamata a vivere nella dimensione del dono di sé al mondo analogamente al suo Signore, cercheremo di vedere più da vicino cosa è l’eucaristia e cosa fa l’eucaristia per le varie confessioni cristiane e, di conseguenza, quali prospettive di unità si possono immaginare. Cercheremo di farlo affrontando il tema da diverse angolature: soprattutto dalla tradizione teologica delle tre grandi famiglie ecclesiali cristiane e dall’attenzione agli stimoli che ci arrivano dalle “periferie”, particolarmente dal contesto amazzonico (sia attraverso riflessioni locali, sia attraverso il lavoro del Sinodo del 2019).
Obiettivo del corso è quello di avvicinare la ricchezza che il sacramento dell’eucaristia racchiude in sé e la spinta verso l’unità che esso esprime, spesso drammaticamente disattesa ma sempre profeticamente reale.

BIBLIOGRAFIA
Chéno R., Dio al plurale. Ripensare la teologia delle religioni, Queriniana, Brescia, 2019.
Dupuis J., Alle frontiere del dialogo. Religioni, chiesa e salvezza dei popoli, EMI, Verona, 2018.
Gianazza P.G., Temi di teologia orientale 1, EDB, Bologna, 2010.
Hoping H., Il mio corpo dato per voi. Storia e teologia dell’eucaristia, Queriniana, Brescia, 2015.
Papa Francesco, Querida Amazonia, 2020.
Repole R., La chiesa e il suo dono. La missione fra teo-logia ed ecclesiologia, Queriniana, Brescia, 2019.
Ricca P., L’Ultima Cena, anzi la Prima. La volontà tradita di Gesù, Claudiana, Torino, 2013.
Sinodo dei Vescovi, Amazzonia: nuovi cammini per la chiesa e per un’ecologia integrale. Documento finale, 2019.
Theobald Ch., La fede nell’attuale contesto europeo. Cristianesimo come stile, Queriniana, Brescia, 2021.

Altri testi ed altro materiale di studio e di approfondimento verranno consigliati e segnalati durante il corso.

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Teologia ortodossa (↑)
L’economia dello Spirito Santo e la vita sacramentale della Chiesa
prof. Yfantis Panaghiotis

Requisiti
Non sono necessarie, da parte degli studenti sia del primo che del secondo anno, conoscenze specifiche oppure il superamento di corsi propedeutici in proposito.

Scopo generale del corso
a) Generalmente, il corso si propone di iniziare lo studente al modo in cui la teologia ortodossa percepisce (i) la presenza dello Spirito Santo nel disegno della salvezza; (ii) la Chiesa come continua Pentecoste; (ii) i sacramenti e soprattutto l’eucaristia come comunione vissuta e piena del corpo ecclesiale e di ogni fedele con Dio, in forza dello Spirito; (iii) l’azione santificatrice e unificatrice dello Spirito Santo tra le tradizioni cristiane e tra tutti gli uomini; (iv) i presupposti per l’intercomunione.

Più specificamente, la materia del corso è articolata nei seguenti capitoli:
1. L’economia dello Spirito.
2. I frutti dello Spirito.
3. Spirito Santo, trasforma e santifica la nostra vita.
4. L’invocazione dello Spirito Santo: “Vieni e fa di me una dimora …”.
5. La Pentecoste come evento istitutivo della Chiesa e richiesta spirituale.
6. Manifestazioni e doni dello Spirito Santo: vita, libertà, amore, pace, unità
7. Ortodossia e pneumatologia ecumenica. Posizioni critiche
7.1. CEC oppure club di uomini che hanno credenze religiose?
Esitazioni dopo la VII Assemblea di Canberra
7.2. La Chiesa ortodossa e la pneumatologia ecumenica. Aspettative e risultati.
7.3. Il problema dell’intercomunione

b) il corso intende assicurare la familiarità dello studente (i) alla teologia ortodossa sullo Spirito santo, (ii) all’ecclesiologia ortodossa vissuta come vita dello Spirito; (iii) alla presenza santificatrice e feconda in virtù dello Spirito nella vita sacramentale della Chiesa e (iv) ai presupposti ortodossi sull’intercomunione.
c) Per mezzo di una trattazione del tema teologica, sacramentaria, spirituale ed ecumenica il corso è finalizzato a contribuire alla conoscenza non solo della teologia ortodossa sul tema ma anche sui problemi emersi dalle diversità tra le varie tradizioni cristiane in tutto il mondo.

Tipo di corso, metodologia di insegnamento e supporti didattici usati
La metodologia di insegnamento comprende l’esposizione, il dialogo, la critica comparata e il dialogo con gli studenti. Non c’è bisogno di supporti didattici particolari.

Metodo di valutazione finale
Il corso durerà 24 ore didattiche. Il docente darà agli studenti appunti per gli esami, che avranno luogo oralmente dopo la fine del corso.

BIBLIOGRAFIA
Evdokimov P., L’Ortodossia, Ed. Dehoniane, Bologna, 1981.
Lemopoulos G. (a cura), La VIIa Assemblea del Consiglio Ecumenico delle Chiese, Canberra, febbraio 1991. Cronaca, Testi, Critiche, ed. TERTIOS, Katerini, 1991 (in greco).
Lemopoulos G. (a cura), “Vieni, Spirito Santo, e rinnova l’intero creato”. Antologia dei contributi ortodossi nella problematica teologica della VIIa Assemblea del Consiglio Ecumenico delle Chiese, Canberra, febbraio 1991, ed. TERTIOS, Katerini, 1991 (in greco).
Matsoukas N.A., Il movimento ecumenico. Storia, Teologia, ed. Pournaras, Tessalonica, 1996 (in greco).
Matsoukas N.A., Teologia dogmatica e simbolica ortodossa. Vol. 2: Esposizione della fede ortodossa in confronto alla cristianità occidentale, trad. it. di Eleni Pavlidou, Dehoniane, Roma, 1996.
The Ecumenical Review, 41 (1989) e 43 (1991).
Ware K., The Orthodox Way, St. Vladimir’s Orthodox Theological Seminary, 1979.
Yannaras Chr., La libertà dell’ethos. Alle radici della crisi morale dell’occidente, Dehoniane, Bologna, 1984.
Yfantis P.Ar., Chiamata alla santità. I fondamenti teologici, ascetici ed ecclesiologici della spiritualità ortodossa, I.S.E. “San Bernardino”, Venezia 2010, [Quaderni di Studi Ecumenici 21].
Zizioulas J., L’essere ecclesiale, Qiqazon, Magnano (BI), 2007.

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Teologia protestante (↑)
Teologia sacramentale nel protestantesimo nella prospettiva ecumenica
prof. Jörg Lauster

La prima parte cercherà di sviluppare la teologia sacramentale della teologia protestante. Si inizierà presentando la concezione di sacramento di Lutero ed altri Riformatori, per considerare poi le dottrine fondamentali dei grandi pensatori protestanti fino alla discussione contemporanea. In tal modo si mira ad individuare le linee fondamentali della nozione di sacramento nella teologia protestante e la sua funzione nella vita della Chiesa e dei fedeli. Nella seconda parte, invece, si prenderanno in esame come recenti sviluppi ecumenici hanno influito la prassi e teologia sacramentale del protestantismo e che importanza ha la dimensione ecumenica.

BIBLIOGRAFIA
Ferrario F., Sacramenti? Battesimo e cena del Signore, Claudiana, Torino, 2002.
Kaufmann Th, Lutero, Mulino, Bologna, 2007.
Lutero M., , La cattività babilonese della chiesa (1520) (Opere Scelte 12), a cura di F. Ferrario - G. Quartino, Claudiana, Torino, 2006 (edizione bilingue).
MacCulloch D., Riforma. La divisione della casa comune europea (1490-1700), Carocci, Roma, 2010.
McGrath A.E., Il pensiero della Riforma. Lutero - Zwingli - Calvino - Bucero, Claudiana, Torino, 1995².
Pannenberg W., Teologia Sistematica (Biblioteca di teologia contemporanea 89), vol. 3, Queriniana, Brescia, 1996.
Tillich P., Teologia Sistematica III. La vita e lo Spirito, edizione italiana a cura di R. Bertalot, Claudiana, Torino, 2003.

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Dialoghi ecumenici (↑)
Sacramenti - sacramentalità nel dialogo ecumenico
prof. Giacomo Puglisi

Obiettivi
Al termine del corso lo studente è in grado di manifestare le seguenti competenze:
1) sa come utilizzare le scienze sociali per costruire un modello euristico per la teologia;
2) sa come leggere criticamente testi venuti da diverse tradizioni ecclesiale;
3) sa come valutare le soluzioni proposti per arrivare ad una teologia sacramentaria ecumenica;
4) sa come fare una costruzione sistematica sui sacramenti;
5) ha una più profonda conoscenza della specificità delle categorie teologiche sulla sacramentalità;
6) sa identificare lo sviluppo della dottrina sui sacramenti attraverso i secoli e le sue esigenze esistenziali;
7) ha una più profonda comprensione della dimensione pneumatologica ed escatologica della sacramentaria.

Scopo generale del corso
Il corso prende in considerazione un approccio terminologico al sacramento e alla sacramentalità come categorie teologiche:
1) Oriente e Occidente: dall’unità nella fede a diversi approcci teologici;
2) i sacramenti come una divergenza dottrinale e pastorale in Occidente dopo la Riforma;
3) il rinnovo cattolico della teologia sacramentale nel XXI secolo;
4) la riflessione conciliare sulla sacramenti e sacramentalità;
5) lo status quaestionis della riflessione relativa ai sacramenti e alla sacramentalità nei vari dialoghi teologici bilaterali;
6) i nuovi passi verso una migliore comprensione dei sacramenti e della sacramentalità : a) nel dialogo ortodosso - cattolico ; b) nel dialogo tra la Chiesa cattolica e le diverse comunità cristiane di Occidente. Domande aperte.

Modalità di svolgimento
Lezioni frontali con momenti di confronto e dibattito in gruppi. Esame sarà orale alla conclusione del corso.

BIBLIOGRAFIA
Commissione mista internazionale per il dialogo teologico tra la chiesa cattolica e la chiesa ortodossa, Fede, sacramenti e unità della chiesa (1987), a cura di G. Cereti - J.F. Puglisi, Enchiridion oecumenicum: documenti del dialogo teologico interconfessionale (3), EDB, Bologna, 1995, 777-791.
Consiglio Ecumenico delle Chiese, Canberra: Vieni, Spirito Santo, rinnova l’intero creato. EDB, Bologna, 1991.
Gruppo di Dombes, Lo Spirito Santo, la chiesa e i sacramenti: documento ecumenico del gruppo di Dombes (1979), a cura di G. Cereti - S.J. Voicu, Enchiridion oecumenicum: documenti del dialogo teologico interconfessionale (2): dialoghi locali 1965-1987, EDB, Bologna, 1995, 381-426.
Hotz, R., Sakramente im Wechselspiel zwischen Ost und West, Benzinger/Verlaghaus Gerd Mohn, Zürich-Köln/Güttersloh, 1979.
Houtepen A., La koinonia nello Spirito Santo: alcune osservazioni sulla dichiarazione di Canberra circa la comunione delle chiese, in Studi Ecumenici 12 (1994) p. 297-305.
Kasper W., Raccogliere i frutti, in Il Regno Documenti, 54 (2009) 19, p. 585-664.
Lehmann, K. - Pannenberg, W. (eds.), Lehrverurteilungen - kirchentrennend ? I : Rechtfertigung, Sakramente und Amt im Zeitalter der Reformation und heute, Universitätsverlag/Vandehoeck & Ruprecht, Freiburg/Göttingen 1988³; (English translation: The Condemnations of the Reformation Era: Do They Still Divide?, Fortress, Minneapolis, 1989, p. 71-117 e 147-159; Spagnolo: La doctrina sobre los sacramentos en general y sobre la eucaristia 1985, in Diálogo ecuménico, 29 (1994) p. 143-191.
Tillard, J.-M.-R., Spirit, Reconciliation, Church, in E. Castro (ed.),The Wind of God’s Spirit. Reflections on the Canberra Them, WCC Publications, Geneva, 1990, p. 64-76.
United States Conference of Catholic Bishops. Committee on Ecumenical and Interreligious Affairs, Declaration on the Way: Church, Ministry, and Eucharist, Augsburg Fortress, Minneapolis, 2015.

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Teologia della creazione (↑)
“Spirito Santo, rinnova l’intera creazione”. La cura del creato in prospettiva ecumenica
prof. Simone Morandini

La cura della casa comune è divenuta negli ultimi anni punto di riferimento per l’agire della comunità internazionale, ma anche oggetto di un intenso dialogo ecumenico ed interreligioso, cui le encicliche di papa Francesco hanno offerto un contributo determinante. Il rinnovamento delle pratiche che essa esige coinvolge infatti anche quello sguardo sul mondo che ogni comunità credente porta in sé e che per la fede cristiana si compendia nella confessione del Dio creatore.
Il corso muoverà dalla considerazione della crisi ambientale, nella sua drammatica attualità, ma anche nelle sue implicazioni antropologiche ed etiche, per esaminare poi gli interrogativi che essa pone al pensiero ed alle pratiche delle diverse comunità. Si dispiegherà quindi uno spazio di dialogo e di confronto tra orizzonti diversi, a mostrare come la rinnovata esperienza del mondo determinata dall’Antropocene faccia dell’ecoteologia uno spazio imprescindibile ed esigente per il dialogo oggi.

BIBLIOGRAFIA
Papa Francesco, Lettera Enciclica Laudato Si’ sulla cura della casa comune, 2015.
Castellucci E., La tela sfregiata. La responsabilità dell’uomo nel creato, Cittadella, Assisi (PG), 2019.
Chryssavgis J. - Foltz B.V. (a cura), Toward an Ecology of Transfiguration. Orthodox Christian Perspectives on Environment, Nature and Creation, Fordham University Press, New York, 2013.
Conradie E. (a cura), Creation and Salvation, 2 voll, LIT, Vienna/Berlino, 2012.
D’Ayala Valva L. - Cremaschi L.- Mainardi A. (a cura), L’uomo custode del creato. Atti del XX Convegno internazionale di spiritualità ortodossa, Qiqajon, Magnano (BI), 2013.
Dal Corso M.- Salvarani B. (a cura), Le religioni e la cura della casa comune. La recezione interreligiosa dell’enciclica Laudato Si’ (Quaderni di Studi Ecumenici 33), ISE “San Bernardino”, Venezia, 2016.
Edwards D., L’ecologia al centro della fede. Il cambiamento del cuore che conduce a un nuovo modo di vivere sulla Terra, Messaggero, Padova, 2008.
Edwards D., Partaking of God. Trinity, Ecology, Evolution, Liturgical Press, Collegeville (Minnesota), 2014.
Löning K. - Zenger E., In principio Dio creò. Teologie bibliche della creazione, Queriniana, Brescia, 2006.
Moltmann J., Etica della speranza, Queriniana, Brescia, 2011.
Morandini S. (a cura), Salvaguardia del creato come sfida ecumenica, Dossier di Studi Ecumenici 38 (2020) n.1-2, p. 19-259.
Morandini S., Cambiare rotta. Il futuro nell’Antropocene, EDB, Bologna, 2020.
Morandini S., Creazione, EMI, Bologna, 2004.
Morandini S., Leggere del Creatore. Note bibliografiche italiane, in Studi Ecumenici, 30 (2012), p. 277-302.
Morandini S., Quale casa accogliente. Vivere il mondo come creazione, Messaggero, Padova, 2013.
Morandini S., Teologia ed ecologia, Morcelliana, Brescia, 2005.
Morandini S., Un amore più grande del cosmo. Laudato Si’ per un anno di misericordia, Cittadella, Assisi (PG), 2016.
Morandini S., La recezione ecumenica della Laudato Si’, in Studi Ecumenici, 34 (2016) p. 15-162.
Spreafico A., Il capolavoro imperfetto. Il creato tra meraviglia e problema, EDB, Bologna, 2019.
Yanez H.M. (a cura), Laudato Si’. Linee di lettura interdisciplinari per la cura della casa comune, Gregorian&Biblical Press, Roma, 2017.

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Introduzione all’ebraismo (↑)
Fondamenti del dialogo ebraico-cristiano / cristiano-ebraico
proff. Francesco Capretti - Natascia Danieli

Introduzione all’ebraismo (Natascia Danieli)
Il corso sarà costituito da una parte introduttiva sull’ebraismo. In questa prima parte il corso ripercorrerà nelle sue linee principali le varie fasi dello sviluppo della religione e della storia del popolo ebraico dalle origini fino all’epoca contemporanea. Si cercherà di presentare il tema della identità ebraica in tutta la sua complessità culturale, religiosa e politica. Due saranno le questioni basilari affrontate: “chi è ebreo?” e “cosa significa essere ebreo?”, nel passato e oggi.
In questa parte verranno affrontati i seguenti argomenti:
Gli ebrei nella storia con particolare riferimento all’ebraismo italiano ed europeo.
La letteratura ebraica: Torah scritta e Torah orale.
I sacramenti cristiani e i precetti ebraici (mitzwot).
Spirito Santo e Ruah
Identità ebraica.

“Sacro e profano/impuro/puro” (Francesco Capretti)
I termini del problema
Gli antefatti alla dichiarazione conciliare Nostra Aetate: linee di teologia sostitutiva e dell’antigiudaismo cristiano
Sacro e profano/puro e impuro: uno sguardo agli studi sul tema dopo la svolta conciliare di Nostra Aetate 4.

Alla fine dell’intero corso, lo studente dovrà ottenere una conoscenza degli aspetti principali della storia civile e religiosa e della letteratura del popolo ebraico dalle origini all’epoca contemporanea unitamente ad una conoscenza di base della documentazione cattolica ed ecumenica sul dialogo ebraico-cristiano. Questo dovrebbe permettere di affrontare una riflessione teologico/ecumenica delle problematiche affrontate.

Il corso sarà di tipo tradizionale con possibile ausilio di slide.

La bibliografia sarà declinata all’inizio del corso.

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Liturgia (↑)
Liturgia e unità della Chiesa: Movimento Liturgico e Movimento ecumenico come “nuovo paradigma” ecclesiale
prof. Andrea Grillo

Il lavoro storico del movimento liturgico e del movimento ecumenico, iniziati quasi in parallelo, ci consegna una rilettura della Chiesa in cui azione rituale e comunione ecclesiale trovano una sintesi nuova. Si esamineranno tre aspetti di questa relazione: la crescita storica in parallelo di sensibilità liturgica ed ecumenica, la ricollocazione del culto/azione rituale nella sistematica teologica e la ricerca di nuove forme di unità “in atto”. L’esempio controverso della “ospitalità eucaristica”.

BIBLIOGRAFIA
Gruppo di lavoro ecumenico di teologi evangelici e cattolici in Germania, Insieme alla tavola del Signore - Prospettive ecumeniche della celebrazione della Cena eucaristica e dell’Eucaristia, in Il Regno Documenti, 65 (2020) 11, p. 358-384.
Jüngel E., Segni della Parola. Sulla teologia del sacramento, Cittadella, Assisi (PG), 2002.
Morandini S., Teologia dell’ecumenismo, EDB, Bologna, 2018.
Ricciuti M.- Urcioli P. (a cura), Ospitalità eucaristica: in cammino verso l’unità dei cristiani, Torino, Claudiana, 2020.

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Spiritualità ecumenica (↑)
Cammini diversi di un’unica santità
prof. Lorenzo Raniero (Guido Dotti - Ilenya Goss)

Il corso intende presentare i fondamenti e i caratteri di una spiritualità ecumenica e il suo apporto all’unità delle Chiese. Un primo momento di carattere introduttivo mette in relazione la spiritualità e l’ecumenismo, presentando il contributo del CEC che soprattutto negli anni Novanta del secolo scorso ha messo in relazione l’azione rinnovatrice dello Spirito Santo e la comunione delle chiese. Il corso è arricchito dall’intervento di testimonianza di percorsi di spiritualità in ambito ecumenico in particolare quello della spiritualità protestante e quello della spiritualità monastica di Bose.
In riferimento alla spiritualità protestante, il modulo didattico si articola in tre grandi argomenti: i fondamenti biblico-teologici della spiritualità cristiana evangelica (nel corso della prima lezione si intende far emergere i tratti salienti dell’esperienza dei Riformatori e il rapporto con la Scrittura); la vita salvata dalla Grazia e l’espressione etica della fede (si esploreranno i caratteri della vita protestante); stile liturgico, innologia e Santa Cena aperta (la preghiera e pratiche di spiritualità ecumenica dopo la Concordia di Leuenberg). Nel corso delle lezioni saranno proposte pagine di autori protestanti attraverso cui gli studenti potranno confrontarsi direttamente con la voce di testimoni e interpreti di stili di vita protestante.
La presentazione della spiritualità monastica ecumenica di Bose si sviluppa attorno a questi passaggi: la vita nello Spirito in un determinato luogo e nel trascorrere del tempo; una spiritualità plasmata da una vita comune centrata sulla Parola di Dio (Lectio divina personale e comunitaria); nel solco della tradizione monastica (celibato, lavoro, preghiera, ospitalità); tra fratelli e sorelle; tra cristiani di diverse confessioni.

BIBLIOGRAFIA

2019.a) Ambito introduttivo
Böhnke M., Lo Spirito Santo nell’agire umano. Per una pneumatologia pratica (Gdt, 417), Queriniana, Brescia, 2019.
CEC, VII^a Assemblea (Canberra 1991), Vieni Spirito Santo, rinnova l’intero creato, in EO 5/1472-1925.
CEC, VIII^a Assemblea (Harare 1998), Volgiamoci a Dio. Esultiamo nella speranza, in OE 5/1926-2316.
Kasper W., L’ecumenismo spirituale, Città Nuova, Roma, 2006.
Montresor M., Una spiritualità ecumenica per l’oggi. Il modello Luigi Sartori (Quaderni di Studi Ecumenici n. 23), ISE “San Bernardino”, Venezia, 2011.
Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, La spiritualità ecumenica, in Regno Documenti 48 (2003) 21, p. 653-664 (relazione introduttiva del card. W. Kasper e relazione fondamentale di K. Koch).
Sartori L., Il gusto della verità (Quaderni di Studi Ecumenici n. 17), ISE “San Bernardino”, Venezia, 2008.
Vetrali T., Unità e vissuto spirituale, in Studi Ecumenici, 22 (2004) p. 239-256.
Vetrali T., Verso l’uno … Partendo da casa. Spunti biblici per una spiritualità dell’unità (Quaderni di Studi Ecumenici n. 26), ISE “San Bernardino”, Venezia, 2012.

2020.b) Ambito protestante
Bonhoeffer D., La vita comune, Queriniana, Brescia, 2004⁵, (passi scelti).
Marguerat D., La preghiera salverà il mondo, Claudiana, Torino, 2018.
Mc Grath A., Le radici della spiritualità protestante, Claudiana, Torino, 1997.
(altri contributi saranno proposti durante le lezioni)

2021.c) Spiritualità monastica ecumenica
Bianchi E., Il mantello di Elia. Un’eredità per il futuro, Qiqajon, Bose (BI), 2012².
Pecklers K.F., Worship at the Ecumenical Monastery of Bose in Studia liturgica, 38 (2008) 2, p. 206-218.
Torcivia M., Il segno di Bose. Con un’intervista a Enzo Bianchi. Prefazione di André Louf, Piemme, Casale Monferrato (AL), 2003.

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Seminario 1 (↑)
Communicatio in sacris: scenario di riferimento e orizzonte di possibilità per il cammino ecumenico
prof. Marco Zenere

Il seminario si prefigge lo scopo di approfondire il contenuto teologico-canonico del can. 844 CIC 1983 e del can. 671 CCEO. Il contesto della celebrazione dei sacramenti costituisce l’ambito privilegiato nel quale la comunità ecclesiale sperimenta il dono della grazia salvifica e della comunione. L’analisi di alcuni documenti del Magistero, l’interpretazione del dato canonico e la recezione della prassi sacramentale costituiranno le vie  maestre per approfondire la dimensione della communicatio in sacris. Dopo alcune lezioni introduttive ad ogni studente verrà affidato un argomento che verrà poi esposto in aula mediante una presentazione orale ed un elaborato scientifico scritto.

BIBLIOGRAFIA
Codice di diritto canonico e leggi complementari commentato, versione it. a cura di J. I. Arrieta, 2ª ed., Roma 2007.
Fabris C., Considerazioni canonistiche in tema di “communicatio in sacris”, in Ius Ecclesiae, 20 (2008) p. 347-368.
Fabris C., Fare verità nella carità. Prospettive canonistiche inerenti la Communicatio in sacris sacramentale, Siena, 2007.
Lorusso L. - Sabbarese L., Oriente e Occidente. Respiro a due polmoni (Studia canonica 67), Roma, 2014.
Pighin B.F., Diritto sacramentale (Manuali 1), Venezia, 2006.
Rincón Pérez T., La liturgia e i sacramenti nel diritto della Chiesa (Subsidia Canonica 12), Roma, 2018.
Sabbarese L. - Lorusso L., Sposarsi in chiesa. Il diritto matrimoniale in Oriente e in Occidente, Bologna 2018.
Sabbarese L., La concordanza tra i codici, Bologna, 2017.
Sikirić M.M., La communio quale fondamento e principio formale del diritto canonico. Studio teologico-giuridico (Dissertatio ad Lauream Facultas Iuris Canonici, 122), Pontificium Athenaeum Antonianum, Roma 2001.
Studium Romanae Rotae, Corpus Iuris Canonici II, Commento al Codice dei canoni delle Chiese orientali, a cura di Mons. P.V. Pinto, Città del Vaticano 2001.

Ulteriori indicazioni bibliografiche saranno offerte durante il corso.

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Seminario 2 (↑)
Lo Spirito Santo nelle espressioni artistiche e liturgiche delle Chiese cristiane
proff. Michele Cassese - Dietrich Korsch

Dopo una breve introduzione dei docenti su alcuni contenuti teologici e spirituali relativi allo Spirito Santo nelle diverse chiese cristiane e l’impostazione del lavoro, il seminario indirizzerà gli studenti nella ricerca, lettura e comprensione delle fonti (pittoriche e architettoniche, innografie, liturgiche, preghiere …), e li guiderà a un’adeguata esposizione multimediale e scritta rispondente ai canoni scientifici.

BIBLIOGRAFIA

Testi introduttivi di carattere generale
Canberra: Vieni, Spirito santo, rinnova l’intero creato, a cura di M. Matté, EDB, Bologna, 1991, in part. p. 117-151.
Le voci: Spirito Santo, e Spirito santo e riflessione ecumenica, in Dizionario del movimento ecumenico, a cura di N. Lossky - J. Miguez Bonino e altri, EDB, Bologna, 1991, p. 1027-1035.
Catechismo della Chiesa cattolica, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2012, p. 190-222.
Evdokimov P.N., L’ortodossia, EDB, Bologna, 1981.
Lutero M., Il Piccolo Catechismo - Il Grande Catechismo (1529) a cura di Fulvio Ferrario, Claudiana, Torino, 1998, p. 74-75; 236-247.
Staniloae D., La preghiera di Gesù e lo Spirito Santo. meditazioni teologiche, Città Nuova, Roma, 1990, p.69-94.
Vanhoye A., Lo spirito di unità. Meditazioni ecumeniche, PIEMME, Casale Monferrato (AL), 1995.

Fonti
2.1. Inni
La Famiglia Cristiana. Nella casa del Padre, Editrice Elle Di Ci, Torino, 2002.
Innario cristiano, Nuova edizione, Claudiana, Torino, 2000.
Innario della chiesa luterana in Italia, Lutherisches Verlagshaus GmbH, Hannover, 2010.
Lutero M., Canti spirituali, a cura di B. Scharf, Morceliana, Brescia, 1982.
2.2. Liturgie
Innario della chiesa luterana in Italia, Lutherisches Verlagshaus GmbH, Hannover, 2010, p. 1-31.
Cassese M., Holy Communion. La santa cena anglicana (1662), Marietti 1820, Genova, 1996.
Nuove Liturgie Eucaristiche perle chiese riformate, in Rivista Liturgica, 3(maggio-agosto 1983).
Liturgia ortodossa in italiano, in Internet.
Liturgia della S. Messa cattolica (tutto il testo dell’ordinario della Messa e i vari Prefazi).
2.3. Preghiere
Di Nola A.M. (a cura), La preghiera dell’uomo: antologia delle preghiere di tutti i tempi e di tutti i popoli, Guanda, Parma, 1957 e 1963.
Lutero M., Preghiere, a cura di S. Cavallotto, PIEMME, Casale Monferrato (AL), 1997.
Preghiere della Riforma, a cura di E. Fiume, Claudiana, Torino, 2017.
2.4. Opere pittoriche
Evdokimov P.N., La teologia della bellezza. L’arte dell’icona, Edizioni Paoline, Roma, 1981.
Uspenskij L., La teologia dell’icona. Storia e iconografia, La Casa di Matriona, Milano, 1995.
Quadri di Bellini, Simone Martini, Verrocchio, Giotto, Leonardo, Lukas Cranach, Rublev … Vedi i link
*https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/05/Lucas_Cranach_%28II%29-Taufe_Christi-4780.jpg/800px-Lucas_Cranach_%28II%29-Taufe_Christi-4780.jpg
*https://www.orthpedia.de/images/thumb/3/35/Ik_d_GM_Verk%C3%BCndigung_2.jpg/300px-Ik_d_GM_Verk%C3%BCndigung_2.jpg
*https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Andrej_Rubl%C3%ABv_001.jpg/1200px-Andrej_Rubl%C3%ABv_001.jpg
*https://g.co/arts/5tDEoY7HPN6csRkv6
*https://gemaeldeonline.wordpress.com/1300/06/14/giotto-di-bondone-pfingsten/

Dalle chiese di Venezia: S. Marco, Torcello, Chiesa ortodossa, e dall’Accademia.

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Studenti
All’Istituto possono iscriversi ecclesiastici e laici che siano in possesso dei requisiti richiesti per poter compiere gli studi superiori in una università ecclesiastica.

Gli studenti sono di tre categorie:

1. gli ordinari aspirano al grado accademico di licenza in teologia con specializzazione in studi ecumenici
2. gli straordinari frequentano regolarmente qualche corso con diritto di sostenere gli esami, ma non aspirano al grado accademico
3. gli uditori seguono qualche corso, ma senza diritto di sostenere gli esami

Condizioni per l’ammissione
Per essere ammessi come studenti ordinari al biennio di licenza con specializzazione in studi ecumenici è necessario essere muniti del grado accademico di baccellierato in teologia. Chi ha concluso il ciclo istituzionale senza avere conseguito il grado accademico del baccellierato, potrà essere ammesso come studente ordinario dopo aver sostenuto un esame di ammissione.
Tutti gli studenti ordinari dovranno essere muniti di una sufficiente conoscenza della lingua latina e greca, documentata o attraverso un apposito titolo di studio o attraverso esame, in modo da poter accedere direttamente ai testi originali; inoltre non potranno conseguire il diploma della licenza se non avranno dimostrato di possedere una sufficiente conoscenza di due lingue straniere moderne, oltre a quella materna.
La frequenza alle lezioni è obbligatoria; non potranno essere ammessi agli esami gli studenti che non avranno frequentato almeno i due terzi delle lezioni dei rispettivi corsi.

Documentazione richiesta

• Certificato di studi
• 2 fotografie
• Dichiarazione dell’autorità ecclesiastica (del proprio ordinario per i religiosi)
• Fotocopia del diploma originale degli studi superiori pre-universitari, che ammetta all’Università nel Paese d’origine dello studente

Tasse scolastiche

FREQUENZA
Ordinari: € 850,00 annuali
Straordinari: € 150,00 per ogni corso, esame compreso
Uditori: € 130,00 per corsi da 24 ore || € 80,00 per corsi da 12 ore e da 16 ore
Fuori corso: € 350,00 per l’iscrizione annuale

ESAME DI LICENZA
Consegna del lavoro di Licenza in segreteria: € 200,00
Esame di licenza: € 450,00
Ritiro diploma di licenza: € 120,00
Rinvio e ritiro dall’esame: € 40,00
Certificato di iscrizione o attestato di frequenza: € 5,00
Copia certificato curriculum della licenza: € 15,00

All’atto dell’iscrizione deve essere pagato un acconto del 50% di tutte le tasse previste.
In caso di ritardo di iscrizione, presentazione piano di studi o pagamento tasse scolastiche, verrà applicata una tassa ulteriore di € 35,00.
Nell’iscrizione annuale è compresa la tassa d’esame per le 3 sessioni previste.
Le tasse per l’iscrizione alla licenza devono essere effettuate tramite bonifico bancario intestato a:
PROVINCIA S. ANTONIO DEI FRATI MINORI
IBAN: IT 86 F030 6909 6061 0000 0014 867 - Bic BCITITMX

Procedura per il riconoscimento dei titoli accademici
Per il riconoscimento dei titoli accademici si si veda la prassi descritta nell’Annuario della Pontificia Università Antonianum.
N.B.: L’Istituto di Studi Ecumenici incorporato alla Pontificia Università Antonianum è accreditato presso il MIUR.

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Provincia S.Antonio dei Frati Minori
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E' comunque sempre possibile richiedere al Titolare di chiarire la concreta base giuridica di ciascun trattamento ed in particolare di specificare se il trattamento sia basato sulla legge, previsto da un contratto o necessario per concludere un contratto.

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I Dati sono trattati presso le sedi operative del Titolare ed in ogni altro luogo in cui le parti coinvolte nel trattamento siano localizzate. Per ulteriori informazioni, contatta il Titolare.
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Quando il trattamento è basato sul consenso dell'Utente, il Titolare può conservare i Dati Personali più a lungo sino a quando detto consenso non venga revocato. Inoltre il Titolare potrebbe essere obbligato a conservare i Dati Personali per un periodo più lungo in ottemperanza ad un obbligo di legge o per ordine di un'autorità.

Al termine del periodo di conservazioni i Dati Personali saranno cancellati. Pertanto, allo spirare di tale termine il diritto di accesso, cancellazione, rettificazione ed il diritto alla portabilità dei Dati non potranno più essere esercitati.

Finalità del Trattamento dei Dati raccolti

I Dati dell'Utente sono raccolti per consentire al Titolare di fornire i propri Servizi, così come per le seguenti finalità: Contattare l'Utente, Gestione contatti e invio di messaggi, Gestione dei tag, Gestione dei pagamenti, Interazione con social network e piattaforme esterne, Ottimizzazione e distribuzione del traffico, Statistica.

Per ottenere ulteriori informazioni dettagliate sulle finalità del trattamento e sui Dati Personali concretamente rilevanti per ciascuna finalità, l'Utente può fare riferimento alle relative sezioni di questo documento.

Dettagli sul trattamento dei Dati Personali

I Dati Personali sono raccolti per le seguenti finalità ed utilizzando i seguenti servizi:

Contattare l'Utente

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Con la registrazione alla mailing list o alla newsletter, l'indirizzo email dell'Utente viene automaticamente inserito in una lista di contatti a cui potranno essere trasmessi messaggi email contenenti informazioni, anche di natura commerciale e promozionale, relative a isevenezia.it. L'indirizzo email dell'Utente potrebbe anche essere aggiunto a questa lista come risultato della registrazione a isevenezia.it o dopo aver effettuato un acquisto.

Dati Personali raccolti: email.

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L'Utente, compilando con i propri Dati il modulo di contatto, acconsente al loro utilizzo per rispondere alle richieste di informazioni, di preventivo, o di qualunque altra natura indicata dall'intestazione del modulo.

Dati Personali raccolti: email, nome e numero di telefono.

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Dati Personali raccolti: numero di telefono.

Gestione contatti e invio di messaggi

Questo tipo di servizi consente di gestire un database di contatti email, contatti telefonici o contatti di qualunque altro tipo, utilizzati per comunicare con l'Utente.
Questi servizi potrebbero inoltre consentire di raccogliere dati relativi alla data e all'ora di visualizzazione dei messaggi da parte dell'Utente, così come all'interazione dell'Utente con essi, come le informazioni sui click sui collegamenti inseriti nei messaggi.

Gestione dei tag

Questo tipo di servizi è funzionale alla gestione centralizzata dei tag o script utilizzati su isevenezia.it.
L'uso di tali servizi comporta il fluire dei Dati dell'Utente attraverso gli stessi e, se del caso, la loro ritenzione.

Google Tag Manager (Google LLC)

Google Tag Manager è un servizio di gestione dei tag fornito da Google LLC.

Dati Personali raccolti: Cookie e Dati di utilizzo.

Luogo del trattamento: Stati Uniti – Privacy Policy. Soggetto aderente al Privacy Shield.

Interazione con piattaforme di raccolta dati e altre terze parti

Questo tipo di servizi consente agli Utenti di interagire con le piattaforme di raccolta dati o altri servizi direttamente dalle pagine di isevenezia.it allo scopo di salvare e riutilizzare i dati.
Nel caso in cui sia installato uno di questi servizi, è possibile che, anche nel caso gli Utenti non utilizzino il servizio, lo stesso raccolga Dati di Utilizzo relativi alle pagine in cui è installato.

MailUp (MailUp

MailUp è, un servizio di gestione indirizzi e invio di messaggi email fornito da MailUp S.p.A.

Dati Personali raccolti: cognome, email e nome.

Luogo del trattamento: Italia – Privacy Policy.

Interazione con social network e piattaforme esterne

Questo tipo di servizi permette di effettuare interazioni con i social network, o con altre piattaforme esterne, direttamente dalle pagine di isevenezia.it.
Le interazioni e le informazioni acquisite da isevenezia.it sono in ogni caso soggette alle impostazioni privacy dell'Utente relative ad ogni social network.
Nel caso in cui sia installato un servizio di interazione con i social network, è possibile che, anche nel caso gli Utenti non utilizzino il servizio, lo stesso raccolga dati di traffico relativi alle pagine in cui è installato.

Ottimizzazione e distribuzione del traffico

Questo tipo di servizi permette a isevenezia.it di distribuire i propri contenuti tramite dei server dislocati sul territorio e di ottimizzare le prestazioni della stessa.
I Dati Personali trattati dipendono dalle caratteristiche e della modalità d'implementazione di questi servizi, che per loro natura filtrano le comunicazioni fra isevenezia.it ed il browser dell'Utente.
Vista la natura distribuita di questo sistema, è difficile determinare i luoghi in cui vengono trasferiti i contenuti, che potrebbero contenere Dati Personali dell'Utente.

Cloudflare (Cloudflare Inc.)

Cloudflare è un servizio di ottimizzazione e distribuzione del traffico fornito da Cloudflare Inc.
Le modalità di integrazione di Cloudflare prevedono che questo filtri tutto il traffico di isevenezia.it, ossia le comunicazioni fra isevenezia.it ed il browser dell'Utente, permettendo anche la raccolta di dati statistici su di esso.

Dati Personali raccolti: Cookie e varie tipologie di Dati secondo quanto specificato dalla privacy policy del servizio.

Luogo del trattamento: Stati Uniti – Privacy Policy.

Statistica

I servizi contenuti nella presente sezione permettono al Titolare del Trattamento di monitorare e analizzare i dati di traffico e servono a tener traccia del comportamento dell'Utente.

Google Analytics (Google Inc.)

Google Analytics è un servizio di analisi web fornito da Google Inc. ("Google"). Google utilizza i Dati Personali raccolti allo scopo di tracciare ed esaminare l'utilizzo di isevenezia.it, compilare report e condividerli con gli altri servizi sviluppati da Google.
Google potrebbe utilizzare i Dati Personali per contestualizzare e personalizzare gli annunci del proprio network pubblicitario.

Dati Personali raccolti: Cookie e Dati di utilizzo.

Luogo del trattamento: Stati Uniti – Privacy Policy – Opt Out. Soggetto aderente al Privacy Shield.

Google Analytics con IP anonimizzato (Google Inc.)

Google Analytics è un servizio di analisi web fornito da Google Inc. ("Google"). Google utilizza i Dati Personali raccolti allo scopo di tracciare ed esaminare l'utilizzo di isevenezia.it, compilare report e condividerli con gli altri servizi sviluppati da Google.
Google potrebbe utilizzare i Dati Personali per contestualizzare e personalizzare gli annunci del proprio network pubblicitario.
Questa integrazione di Google Analytics rende anonimo il tuo indirizzo IP. L'anonimizzazione funziona abbreviando entro i confini degli stati membri dell'Unione Europea o in altri Paesi aderenti all'accordo sullo Spazio Economico Europeo l'indirizzo IP degli Utenti. Solo in casi eccezionali, l'indirizzo IP sarà inviato ai server di Google ed abbreviato all'interno degli Stati Uniti.

Dati Personali raccolti: Cookie e Dati di utilizzo.

Luogo del trattamento: Stati Uniti – Privacy Policy – Opt Out. Soggetto aderente al Privacy Shield.

Visualizzazione di contenuti da piattaforme esterne

Questo tipo di servizi permette di visualizzare contenuti ospitati su piattaforme esterne direttamente dalle pagine di isevenezia.it e di interagire con essi.
Nel caso in cui sia installato un servizio di questo tipo, è possibile che, anche nel caso gli Utenti non utilizzino il servizio, lo stesso raccolga dati di traffico relativi alle pagine in cui è installato.

Google Fonts (Google Inc.)

Google Fonts è un servizio di visualizzazione di stili di carattere gestito da Google Inc. che permette a isevenezia.it di integrare tali contenuti all'interno delle proprie pagine.

Dati Personali raccolti: Dati di utilizzo e varie tipologie di Dati secondo quanto specificato dalla privacy policy del servizio.

Luogo del trattamento: Stati Uniti – Privacy Policy. Soggetto aderente al Privacy Shield.

Widget Google Maps (Google Inc.)

Google Maps è un servizio di visualizzazione di mappe gestito da Google Inc. che permette a isevenezia.it di integrare tali contenuti all'interno delle proprie pagine.

Dati Personali raccolti: Cookie e Dati di utilizzo.

Luogo del trattamento: Stati Uniti – Privacy Policy. Soggetto aderente al Privacy Shield.

Widget Instagram (Instagram, Inc.)

Instagram è un servizio di visualizzazione di immagini gestito da Instagram, Inc. che permette a isevenezia.it di integrare tali contenuti all'interno delle proprie pagine.

Dati Personali raccolti: Cookie e Dati di utilizzo.

Luogo del trattamento: Stati Uniti – Privacy Policy.

Diritti dell'Utente

Gli Utenti possono esercitare determinati diritti con riferimento ai Dati trattati dal Titolare.

In particolare, l'Utente ha il diritto di:

• revocare il consenso in ogni momento. L'Utente può revocare il consenso al trattamento dei propri Dati Personali precedentemente espresso.
• opporsi al trattamento dei propri Dati. L'Utente può opporsi al trattamento dei propri Dati quando esso avviene su una base giuridica diversa dal consenso. Ulteriori dettagli sul diritto di opposizione sono indicati nella sezione sottostante.
• accedere ai propri Dati. L'Utente ha diritto ad ottenere informazioni sui Dati trattati dal Titolare, su determinati aspetti del trattamento ed a ricevere una copia dei Dati trattati.
• verificare e chiedere la rettificazione. L'Utente può verificare la correttezza dei propri Dati e richiederne l'aggiornamento o la correzione.
• ottenere la limitazione del trattamento. Quando ricorrono determinate condizioni, l'Utente può richiedere la limitazione del trattamento dei propri Dati. In tal caso il Titolare non tratterà i Dati per alcun altro scopo se non la loro conservazione.
• ottenere la cancellazione o rimozione dei propri Dati Personali. Quando ricorrono determinate condizioni, l'Utente può richiedere la cancellazione dei propri Dati da parte del Titolare.
• ricevere i propri Dati o farli trasferire ad altro titolare. L'Utente ha diritto di riceverae i propri Dati in formato strutturato, di uso comune e leggibile da dispositivo automatico e, ove tecnicamente fattibile, di ottenerne il trasferimento senza ostacoli ad un altro titolare. Questa disposizione è applicabile quando i Dati sono trattati con strumenti automatizzati ed il trattamento è basato sul consenso dell'Utente, su un contratto di cui l'Utente è parte o su misure contrattuali ad esso connesse.
• proporre reclamo. L'Utente può proporre un reclamo all'autorità di controllo della protezione dei dati personali competente o agire in sede giudiziale.

Dettagli sul diritto di opposizione

Quando i Dati Personali sono trattati nell'interesse pubblico, nell'esercizio di pubblici poteri di cui è investito il Titolare oppure per perseguire un interesse legittimo del Titolare, gli Utenti hanno diritto ad opporsi al trattamento per motivi connessi alla loro situazione particolare.

Si fa presente agli Utenti che, ove i loro Dati fossero trattati con finalità di marketing diretto, possono opporsi al trattamento senza fornire alcuna motivazione. Per scoprire se il Titolare tratti dati con finalità di marketing diretto gli Utenti possono fare riferimento alle rispettive sezioni di questo documento.

Come esercitare i diritti

Per esercitare i diritti dell'Utente, gli Utenti possono indirizzare una richiesta agli estremi di contatto del Titolare indicati in questo documento. Le richieste sono depositate a titolo gratuito e evase dal Titolare nel più breve tempo possibile, in ogni caso entro un mese.

Ulteriori informazioni sul trattamento

Difesa in giudizio

I Dati Personali dell'Utente possono essere utilizzati da parte del Titolare in giudizio o nelle fasi preparatorie alla sua eventuale instaurazione per la difesa da abusi nell'utilizzo di isevenezia.it o dei Servizi connessi da parte dell'Utente.
L'Utente dichiara di essere consapevole che il Titolare potrebbe essere obbligato a rivelare i Dati per ordine delle autorità pubbliche.

Informative specifiche

Su richiesta dell'Utente, in aggiunta alle informazioni contenute in questa privacy policy, isevenezia.it potrebbe fornire all'Utente delle informative aggiuntive e contestuali riguardanti Servizi specifici, o la raccolta ed il trattamento di Dati Personali.

Log di sistema e manutenzione

Per necessità legate al funzionamento ed alla manutenzione, isevenezia.it e gli eventuali servizi terzi da essa utilizzati potrebbero raccogliere log di sistema, ossia file che registrano le interazioni e che possono contenere anche Dati Personali, quali l'indirizzo IP Utente.

Informazioni non contenute in questa policy

Ulteriori informazioni in relazione al trattamento dei Dati Personali potranno essere richieste in qualsiasi momento al Titolare del Trattamento utilizzando gli estremi di contatto.

Risposta alle richieste "Do Not Track"

isevenezia.it non supporta le richieste "Do Not Track".
Per scoprire se gli eventuali servizi di terze parti utilizzati le supportino, l'Utente è invitato a consultare le rispettive privacy policy.

Modifiche a questa privacy policy

Il Titolare del Trattamento si riserva il diritto di apportare modifiche alla presente privacy policy in qualunque momento dandone informazione agli Utenti su questa pagina e, se possibile, su isevenezia.it nonché, qualora tecnicamente e legalmente fattibile, inviando una notifica agli Utenti attraverso uno degli estremi di contatto di cui è in possesso il Titolare . Si prega dunque di consultare regolarmente questa pagina, facendo riferimento alla data di ultima modifica indicata in fondo.

Qualora le modifiche interessino trattamenti la cui base giuridica è il consenso, il Titolare provvederà a raccogliere nuovamente il consenso dell'Utente, se necessario.

Definizioni e riferimenti legali

Dati Personali (o Dati)

Costituisce dato personale qualunque informazione che, direttamente o indirettamente, anche in collegamento con qualsiasi altra informazione, ivi compreso un numero di identificazione personale, renda identificata o identificabile una persona fisica.

Dati di Utilizzo

Sono le informazioni raccolte automaticamente attraverso isevenezia.it (anche da applicazioni di parti terze integrate in isevenezia.it), tra cui: gli indirizzi IP o i nomi a dominio dei computer utilizzati dall'Utente che si connette con isevenezia.it, gli indirizzi in notazione URI (Uniform Resource Identifier), l'orario della richiesta, il metodo utilizzato nell'inoltrare la richiesta al server, la dimensione del file ottenuto in risposta, il codice numerico indicante lo stato della risposta dal server (buon fine, errore, ecc.) il paese di provenienza, le caratteristiche del browser e del sistema operativo utilizzati dal visitatore, le varie connotazioni temporali della visita (ad esempio il tempo di permanenza su ciascuna pagina) e i dettagli relativi all’itinerario seguito all’interno dell’Applicazione, con particolare riferimento alla sequenza delle pagine consultate, ai parametri relativi al sistema operativo e all’ambiente informatico dell’Utente.

Utente

L'individuo che utilizza isevenezia.it che, salvo ove diversamente specificato, coincide con l'Interessato.

Interessato

La persona fisica cui si riferiscono i Dati Personali.

Responsabile del Trattamento (o Responsabile)

La persona fisica, giuridica, la pubblica amministrazione e qualsiasi altro ente che tratta dati personali per conto del Titolare, secondo quanto esposto nella presente privacy policy.

Titolare del Trattamento (o Titolare)

La persona fisica o giuridica, l'autorità pubblica, il servizio o altro organismo che, singolarmente o insieme ad altri, determina le finalità e i mezzi del trattamento di dati personali e gli strumenti adottati, ivi comprese le misure di sicurezza relative al funzionamento ed alla fruizione di isevenezia.it. Il Titolare del Trattamento, salvo quanto diversamente specificato, è il titolare di isevenezia.it.

isevenezia.it (o questa Applicazione)

Lo strumento hardware o software mediante il quale sono raccolti e trattati i Dati Personali degli Utenti.

Servizio

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Unione Europea (o UE)

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